העולם האמיתי

העולם האמיתי:

1.   מבוא

כשאנו בוחנים את המשפט "העולם האמיתי "   התמונה הראשונה העולה מול עינינו הוא אותו עולם כפי שמצטייר בעיני הפרט בהתאם למידע שהצטבר במוחו במרוצת הזמן החולף בין אם מתוך אירועים שחווה מקומיים וארציים, מידע תקשורתי שהגיע אליו באמצעי התקשורת השונים,  ודפי ההיסטוריה שנלמדו על ידו.

מובן שכל המידע הנרחב הזה חלקו יכול שיהיה נכון  ויציב וחלקו  יכול שיהיה שקרי, מוגזם, אגדי משהו.

 הטוב והרע , הלבן והשחור,  הישר והשקרי אלו  אלמנטים המלווים אותנו לאורך כל חיינו, הן ביחסים במסגרת הפשוטה הקטנה ביותר כמו משפחה ועד למסגרת של יחסים שבין מדינות.  יש  להבין או לקבל כאכסיומה, שגם במקרו היינו בהיבט האוניברסאלי ניתן לדבר הן על הטוב והן על הרע. כך שאי אפשר לומר שהעולם כולו מושחת או רע כמו שאי אפשר לומר שהעולם כולו טוב ומתוק.  אפשר אולי בסקר סטטיסטי מדיני לפי תקופות ושנים לראות מגמה עולמית מסוימת, לבחון מהמקרו למיקרו אזורים לתקופותיהם היכן העקומה הגרפית הראתה על נטייה לטוב והיכן לרע. אפשר גם למצוא סיבות מקומיות להטיית המאזניים לכאן או לכאן ואולי להסיק מכאן מסקנה לגבי אוכלוסיות או מדינות אחרות בעלות רקע כלכלי תרבותי דומה ולצפות אולי מה יקרה במהלך שנים אלו ואלו.

עם כך השאלה בעינה עומדת: מה הוא העולם האמיתי? האם בחינה סטטיסטית של סיכום הכללית האוניברסאלית  או ראית העולם  בעיני המתבונן בהתאם לפרמטרים שהוא מציב לעצמו או על פי תחושה אינטואיטיבית.?

1.    תופעות כלל עולמיות:  לא רצוניות – תופעות טבע, רצוניות – יצירת האדם.

עובדה יסודית היא; העולם כנתון ניתן לאדם על מגש של כסף. נכון שישנן תופעות טבע בלתי תלויות באדם כמו שיטפונות, רעידות אדמה, התפרצויות הרי געש  טורנדו הוריקן, תופעות שמשפיעות בצורה זו או אחרת על חיי האדם במקום בו הן פוגעות בו. תופעות אלו הן בדרך כלל אקוטיות הנעלמות כלעומת  שבאו, אך הן משאירות אחריהן עקבות בשטח. פעמים לאורך זמן בלתי קבוע שהוא.

תופעות טבע אחרות הן כרוניות מעיקרן כמו אזורים גיאוגרפים שונים המושפעים  מאקלים  כמו למשל אזורי המדבריות החמים המחייבים אורח חיים שונה מזה שבאזורים אורבאניים, למשל,  אזורי הקוטב עם אדמת הקרח .  או אזור המשווה עם יערות הגשם והיער  המשווני. השפעה של הרכב גיאולוגי   המאפשר או לא מאפשר איוש אנוש. ואם כן, מי הם האנשים המוכנים דרך משל להתיישב למרגלות הר געש פעיל או באזור חמדות מדברי או דיונות במדבר?

 יותר מאשר תופעות בנות חלוף תופעות טבע אלו הן משמעותיות בדרך התנהגותו, תרבותו,  ואורח חייו השגרתיים של האדם.

מעבר לכך ישנן תופעות קריטיות שהאדם בעצמו יצר והביא על עצמו. הדברים קשורים בהמצאות האדם  כתוצאה מההתקדמות הטכנולוגית מדעית ובשימוש בהמצאות למטרות שונות. הכוונה לגילוי האטום , שימוש בפצצת האטום ( ראה הירושימה ונגאסקי) התפוצצות הכור בצ'רנוויל , והנזקים ארוכי הטווח שהוא גרם. כלי משחית שיצר האדם פצצות זרחן נשקים שונים, 

האדם למד גם לנצל את צמחי הטבע שמצא ליצירת סמים מסוכנים מעיקרם אשר חזרו כבומרנג אליו להחלישו ולהמיתו. גזרה שווה לגבי האלכוהול,

שני הגורמים שציינו הן תופעות הטבע והן יצירת האדם שניהם גורמים כבדי משקל המשפיעים על   מה שאנו קוראים העולם האמיתי. זה שאנו חיים בו.

2.    נתונים היסטוריים

ברור שההיסטוריה של העולם.  ובחינת האבולוציה בבחינת התפתחות העולם ותכניו יש בהם משום השפעה  על מראה פניו של העולם האמיתי כפי שמצטייר בעיני האיש העכשווי. אך יותר מזה קובעת ההיסטוריה האנושית על תהפוכותיה השונות; מלחמות, קבוצות אתניות, תרבויות שונות והתנגשות תרבויות,יצירתיות חיובית ושלילית של האדם על פני האדמה,  גורמים אלו ואחרים השפיעו רבות על דמותו ומראה פניו של עולמנו אנו.

אם למשל בימי האדם הראשון באין מדינה אין חברה שלטת אין חלוקת תפקידים צריך היה האדם החופשי ללקט את מזונו מהנמצא בשטח,  הרי היום ישנם קונצרנים למיניהם, חברות  ענק שליטות, מעמדות; עשירים ועניים, מנצלים ומנוצלים, התפתחות שנבעה מתוך רצון האדם לשפר את מצבו להנהיג סדר בשום שכל ובעצם יצרה תופעות שליליות שהאחד מנצל את רעהו, החזק רומס את החלש, פעם זה היה בורגנים ופרולטרים . היה האציל הפטרון והוסל הכפוף לו, לאחר מכן  אדונים ועבדים,  הלאה אנו שומעים על בעלי הצווארון הלבן והפקידים שלהם ,  היום מדברים על סלבריטי או העשירון העליון והעשירון התחתון. על מעביד ועובד.   או מעסיק ומועסק.

החופש של האדם הוצר והודק עד כי האדם כלא עצמו כמו בעין בית כלא של החיים.  בעלי התפקידים הרמים או נכון יותר בעלי ההון, אף על פי שנראים כמשוחררים לעשות כרצונם והם  דומים להיות בעליו של החופש. אף זאת למראית עין, שהרי הרדיפה אחר הכסף ההתמודדות הבלתי מפסקת לשמור על המעמד ולהישאר בראש הסולם אוסרים ידיהם פעמים  אף באופן אובססיבי המרחיק אותם  מכרי החופש הרבים שנמצאים , לכאורה , בנגיעת יד מבחינתם. לעומתם העניים, אלו שהשלימו עם גורלם , דומה כי דווקא הם חופשיים יותר לעשות ימיהם מאושרים על אף העבודה הקשה שהם מחויבים בה כלפיהם וכלפי משפחותיהם. הם מקבלים את הגורל מקבלים את צו השעה ועושים עבודתם בלית ברירה ומתוך רצון ומטרה  נעלה שהיא מלחמת הקיום. ולכן קל להם יותר

הכבולים ביותר בידיהם אלו בני המעמד הבינוני. אלו המנוצלים על ידי בעלי ההון "האדונים" אלו שחושבים פעמים אם לצאת לחופשה למזרח הרחוק למשל או לדרום אמריקה.

באופן כללי כל השכבות מלמטה עד למעלה כבולים  תחת משטר חוק מדינה, תחת מוסדות מדינה שהם עצמם  ביקשו את היותם, ( משטרה, משרד פנים, עבודה, וכו')  הם אלו שצריכים לעבוד קשה בעבור הלחם שניתן להשיגו בעבור תשלום, בעוד שלפני עשרות אלפי שנים היה ניתן להשיגו חינם אין כסף. החברות  שהאדם יצר שולטות עתה ביוצר .

מוגבלות האדם   והצרת מרחביו מן החופש האין סופי שהיה לו , אף הם חלק נכבד וחשוב בהיבט על העולם האמיתי בו אנו שוהים היום.

3.    ההיבט החינוכי:

חינוך  שהיה פעם חופשי למדי, נתון לרצונו של הילד, לבחירתו ובחירת הוריו, להתנהגות סביבתית שדפוסיה נקבעו על פי "ילדי הרחוב" או "אנשי השדות" הפך אט אט ממוסגר מקובע בכל חברה שהיא בעולם על פי תכתיבים שנקראים בשמות כמו  "חינוך  יסודי חובה"  או " חינוך תיכון חובה"    או " לימודי יסוד"  שהנם חובה בכל פקולטה ופקולטה שבאוניברסיטאות. מצינו  החדרת חינוך כמעט בכפיה  במסגרת תנועות נוער שהוקמו והחדירו לחניכיהם את תורת המדינה נכון לאותה שעה ( וראו הרייך השלישי בגרמניה,  או התנועות באיטליה בתקופת מוסוליני)  גם פה בארץ " השומר הצעיר " הקפיד להעביר אגב פעילות נוער חברתית, את דעות השמאל שתחת מסגרתו גזרה שווה לגבי תנועות הנוער " התנועה המאוחדת" " מחנות עולים" " וביתר" המייצגת את חרות. אפילו קבוצות הכדורגל של שנות החמישים השישים יצגו מפלגות. הפועל את מפ"י  ובית"ר את חרות.

 נמצא שמשרדי החינוך ברחבי העולם מכתיבים את תוכנית הלימודים לא אחת על פי תכתיבי שליטי המדינה. במיוחד במדינות טוטליטריות או כאלו בהם שולטת הרודנות הדיקטטורית.  מקצועות שהיו פעם בסיס חיו של האדם כמו תחומי אומנות יצירה הומאנית ציור אומנות פלסטית, לימוד המלאכה כל אלו נדחקו לקרן זווית בשל הטכנולוגיה והמדע. החשיבה היתה שיש להתאים הלימוד בהתאם להתפתחות האנושית  ההולכת בכיוון המדע הטכנולוגיה ובכלל זה המחשב ושלוחותיו.  בתחום העבודה אנו שומעים על מפעלי היי – טק פיתוחי תוכנות, ביולוגים כימאים  ופחות על בעלי מקצועות חופשיים כפי שהיה בעבר.

ברמת הפרט אנו נוכחים גם כן לשינויים בדפוסי התנהגות שהם פועל יוצא מההתפתחות הטכנולוגית המהירה במרוץ הזמן של השנים האחרונות. שוו בנפשכם נכדים הבאים לבקר פעם בשבוע את הסבתא החולה שלהם. היא יושבת ליד שולחן עמוס בעוגות וממתקים שהכינה לילדים, והם?  כל אחד טרוד  ושקוע בצג הפלאפון המוחזק בין אצבעותיו.

 היינו בהחלט יכולים לקרוא לכך "מפגש נכדי הפלאפון"... ולא ביקור הסבתא החולה הזקנה.

אין ספק ,אפוא, שהקידמה המדעית וההתפתחות הטכנולוגית הביאה לבידודו של האדם והרחקת היצור החברתי ביותר על אדמות מהחברה אל ארבע אמות של מחשב, פלאפון, טבלת,  מנג'ר ,סקייפ   הודעות אלקטרוניות בדואר אלקטרוני וכד'.

 נכון שהיום ניתן לראות על המסך את האדם אתו אנו מדברים,  אנו יכולים לקרוא ספרים באינטרנט, אנו יכולים להאריך חיי אדם לאפשר לאדם עם ניוון שרירים לכתוב ספר בעזרת תנועות העיניים,  לאפשר בית חולים קטן בבית החולה עם מיטת בית חולים חמצן וכד'

קיצורו של דבר באמצעות הטכנולוגיה שהתפתחה  אנו מאפשרים קיצורי דרך  של התהליכים, הטבות לאנשים חולים שלא היו בעבר והארכת חיים.

אך עם זאת אנו לא פעם גורמים למסכנות של החולים, שמחד גיסא אנו מאריכים את חייהם אך מצד שני אנו מאריכים גם את ייסוריהם ומאריכים את חיי הלא איכות שלהם במקום לאפשר להם לסיים חייהם בכבוד על דרך הטבע.

היינו גם בבחינת  החינוך בהיבט הטכנולוגי אנו רואים את הרע בצד הטוב. את התועלת לעומת  החיסרון.

סיכומו של דבר החינוך הפך להיות ממוסגר מקובע מוכתב מלמעלה הן בעלעול בספרי הלימוד, הן בכיתות, במרחב העבדה ובחיים היומיומיים ככלל,  בשל הטכנולוגיה המתקדמת האדם  יותר ויותר מתרחק מהחברה, אל בדידות בשל היכולת לספק את צורכי עצמו בעצמו ובשל האמצעים הטכנולוגיים החדשים העומדים לרשותו.

4.    היבט טכנולוגי

בהמשך לאמור בסעיף החינוך נמצא  כר נרחב מאוד המשפיע על ההתנהלות העולמית ועל מראה העולם שלנו נכון לעכשיו. מן הראוי להקדים ולומר שיש בכך מן החיוב אך גם מן השלילה.  במרכז עומד האדם היוצר, וסביבו האמצעים הטכנולוגיים שפיתח. אלא שלא אחת יש רושם שהגולם עלה על יוצרו והאדם עצמו מושפע ומנוהג על פי תכתיבים מכוחן של טכנולוגיות שיצר בעצמו.  הקידמה היא אשר הביאה אותו לכך, שהרי  לא היה בכוחו וברצונו  לעצור את התקדמות המדעים והטכנולוגיה, היתרונות שאדם ראה בפיתוחים אלו והרצון לדעת ולהשיג עוד ועוד, לא היה בכוחן לעצור אותו לרגע של " עושים חושבים"  של כדאיות, ויחסי תועלת הפסד. האדם כמו עלה על מסלול שנע בכח האינרציה ואי אפשר לעוצרו אף לא לרגע.

נכון שישנה התפתחות חיובית שניתן היום לצפות אפשרות של רעידת אדמה בטווח זמן קצר מאשר היה עד לפני שנים. נכון שניתן לדעת ולחזות התפתחות מזג אוויר  כמעט און ליין ולהיערך לכך כמעט באופן סביר ונוח.   התפתחות בכל תחומי החיים מסודה שהיתה פעם בבקבוק ( סיפון) לאחר מכן סיפולוקס והיום סודה סטרים, ועד מטות ספריה, כורסאות מתנדנדות עם מושב נע לאחור ואפשרות להנחת רגליים. ישנם התפתחויות חיוביות בתחום הרפואה שמאריכות חיים ומשפרות איכות חיים.  ניתוחי מוח לריפוי חלקי של מחלת הפרקינסון, עזרים לנכים שיכולים להיכנס לבריכת מים,  תרופות למחלות שונות שלא היו בעבר , התקדמות בתחום המלחמה בסרטן  החלפת מפרקי ירך נושא שלא היה כלל וכלל בעבר ו עוד. התפתחות מהירה בתחום הטכנולוגיה התקשורתית. כמו הטבלת, או הפלאפון המשוכלל סמרטפון החובק בחובו עולם ומלואו מאינטרנט הודעות SMS אפליקציות שונות וכד' דואר אלקטרוני ,ברבות המקרים מחליף את דואר המכתבים. והמכתבים מגיעים בדואר אלקטרוני בזמן אמיתי! תהליכי עבודה מתקצרים, מקומות העבודה אפשר ויהיו מתוך הבית כאשר יש מחשב ומודם ואפשר לשלוח עבודות מהבית ולהדפיסן במקום העבודה הרגיל.אמצעי ניצול האנרגיה הסולרית בתחומים שונים גרם לחסכון בהוצאות ולקיצור זמנים לניצול אמצעי עבודה וחיים בצורה משמעותית. (מחשבון סלולרי, דוד שמש )

עם זאת בל נשכח את האמצעים השלילים שפיתח האדם וחוזרים הם כבומרנג נגדו כמו: כלי משחית שונים המשמשים במלחמות, כמו טילים ארוכי טווח פצצות קטלניות ביותר שלא היו בעבר. איומי הגרעין ופיתוחו במדינות שונות. האינטרנט אוצר מידע וגישה בלום שלא היה מעולם, מחד גיסא,  הפרוץ לצנעת הפרט ולפורנוגרפיה לכל דיכפין מאידך גיסא. האדם הפך לא אחת, לכלי משחק של המוצרים אותם יצר עד כדי שאם הטלוויזיה מושבתת ליום אחד לשעות מספר, הוא כבר "משתגע" הוא צמוד לפלאפון ולנושא אותו עמו לכל מקום, ואוי ואבוי אם חלילה וחס הפלאפון יושבת לשעות מספר  מסיבה כל שהיא. הודעות SMS נשלחות ללא הרף ופטפוטי חברים באינטרנט עוברים כבר את גבול הטעם הטוב.  האדם החברתי הולך ומתרחק מהחברה שכל כך היתה חשובה לו. הוא מקיים שיחות ועידה דרך האינטרנט ומדבר עם אנשים דרך המחשב. כל זאת מתוך בדידות כשהוא יושב על כסא במשרד או בבית מול המרקע. האדם  יותר ויותר נעשה מכור לטכנולוגיה אותו הוא פתח על חשבון קריאת ספרים ועיסוק וניצול טוב יותר של שעות הפנאי לדברים שאהב בעבר הלא רחוק. ישנם היום אזורים תעשייתיים, היינו מעין קריות מדע או קריות טכנולוגיות שונות.   אזורי התיישבות בתוך ערים שכולם על טהרת הטכנולוגיה ( ראה הר חוצבים ירושלים) . יתירה מזו אפילו הקיבוץ שהוקם בעבר על בסיס משקי חקלאי הולך ומשנה אופיו למשק תעשייתי. ובכלל זה אותם אזורי התיישבות על בסיס מדעי טכנולוגי המחליפים את הקיבוץ. הגברת נשארה אותה גברת אך בשינוי אדרת. כאן חקלאות כאן טכנולוגיה אך הבסיס החברתי  בעינו עומד והנושא המרכזי הוא טכנולוגיה הוא מדע. נכון שהמאמץ המשותף מקדם את הנושא המשותף ואת  העניין החברתי. אך יש גם  תלונות מצד שכני ערים קרובות על זיהום אוויר על רעשים שלא היו וכדומה פעם היה שם שדה או חורש קטן היום מפעלים שמזהמים את האוויר. מי שתייה בנחלי מעינות זוהמו במי שופכין או שמני מכונות  שנשפכים  אל הים שוב אין טוב בלא רע אין חיובי בלא שלילי.

מה הפתרון להפחתת הגורם השלילי ולהאדרת הגורם החיובי בתוך העולם הטכנולוגי המדעי שיצרנו בקדמה?

הפתרונות צריכות להיות בתוחם החינוך העולמי והבקרה העולמית על התנהגויות הפרט . להחיל דפוסי התנהגות אחרים שינבעו מתוך רצון משמעת עצמית ופתיחות של הפרט לקראת החיובי שבטכנולוגיה והכרה בכל השלילי שהיא נושאת עמה בחובה.

תהליך קבלת החלטות בשום שכל בהתחשב בכל ענפי המדע העומדים בפני האדם לא רק הטכני המדעי, אלא גם ידע  חופשי הומאני אומנותי ומלאכה. זאת אומרת למצוא את קו האיזון בין המדע לבין האומנות והמלאכה. לבצע הדברים בשום שכל תוך אי פגיעה , עד כמה שניתן , בזולת ( מניעת זיהום אוויר ליד אזורים מיושבים וכד) שיתוף מקומי לאומי ובין לאומי בנושאי מדע וטכנולוגיה ,  החלפת מידע זמין במחשב בחידושי המדע בתחומים שונים והעברתו און ליין לנוגעים בדבר בארצות שונות בעולם. ועידות  בין לאומיות לקידום הנושאים. ומעל הכל חתירה לשלום ואחווה בין עמים. חידוש הקרבה החברתית כנגד ההתבודדות והבדידות  של הפרט היושב מול המחשב, ומנהל שיחות אם צלליות אנושיות אי שם בתבל.

5.    המוסר העולמי

ישנו מוסר שנתפס בתפיסת האדם החושב כאבן פינה או נכס צאן ברזל ,בכל הקבוצות האתניות בכל  סוגי התרבויות על פני כדור הארץ כמו למשל כבוד אב ואם. איסור הרצח,  איסור התעללות בחסרי אונים  בין אם אנשים בין אם חיות ועוד.

אך קיים גם מוסר פונקציונאלי לדת , לאמונות, לחשיבה, התואמת לתרבות הסביבתית בה היא נוצרה זהו מוסר דינמי שיכול להשתנות עם התפתחות התרבות ,שינויי דעות והשקפות ואפשרות להשפעה מהמוסר העולמי או ממוסר נרכש או נלמד מהאחר.

דוגמא: בתקופה הקדומה אם אדם היה פוגע בבתו של אדם אחר. התמורה המתבקשת היתה לא פגיעה באדם שפגע באותה נערה אלא בבתו של אותו אדם. היום נראה מוסר זה מעוות בעינינו אך פעם זה היה קיים. דבר דומה הוא בעונשים האכזריים של עין תחת עין הלכה למעשה . או העונש האכזרי , הלא מוסרי לדעת האדם הנאור , של קיצוץ אצבעותיו של גנב  או כריתת ידו. ניתן גם לראות הבדלי גישה מוסרית בין קבוצות אתניות שונות והמוסר הקמאי  הנהוג בקרבם, לעומת חוקי מוסר אצל המדינות המתפתחות במערב ,למשל ,גם בימינו אנו . מקום בו אישה יש להרים על כפיים, ותפיסה אחרת בה האישה  היא  בבחינת חוטבת עצים ושואבת מים. מקום בו עדיין מקובל  המוסר הקמאי של רצח מוסרי על כבוד המשפחה( בקרב הערבים) לעומת תרבות המערב שאין הדבר הזה מוסרי כלל וכלל אף לא יעלה על הדעת רצח ככלל ורצח כזה כפרט.  ישנם מקומות בהם עונש הסקילה לעוון מסוים כמו בגידה בבעל עם איש אחר הוא צודק ומוסרי כאשר ברוב העולם רואים במעשה אכזריות נוראית והרחקה רבת ממדים מהמוסר.

 קיצורה של הקדמה זו היא המוסר ככלל והמוסר העולמי כפרט אינו חד חד ערכי. הוא יכול לקבל  בסיס מוסרי שונה ועל אותו בסיס יכול שיהיו גוונים שונים.

שאלה הנובעת מסקירה שטחית זו היא האם המוסר  הוא מוחלט או יחסי?

על כך יש להתייחס לשתי הקטגוריות שהבואו לעיל: המוסר הכלל עולמי ( אל תרצח, כבוד הורים, אל תשקר וכד') שלכאורה נראה כמוחלט. והמוסר  הפונקציונאלי לחברה מסוימת, כפוף לתקופה, אפשרי  לאמונה לדת .

מוסר אשר יכול בהחלט להשתנות בהתאם לשינויים בתפיסת האדם את המציאות שהוא חי בה.במילים מתמטיות המוסר הקבוע והמוסר המשתנה.

בעיית המוסר בימינו היא שהוא לא אחת טופח על פנינו כבומרנג.  כמעין ישות בעלת כח ועוצמה, ומכריח אותנו להתנהג בהתאם לתכתיבים שלו. כאשר הפרדוכס בדבר הוא שאנחנו ורק אנחנו הבאנו את ההשפעות המוסריות החדשות האלו עלינו.

במה דברים אמורים

אם ניקח את השקר כטאבו שאסור לשקר . ואם נפנה עינינו למציאות הקיימת, נראה שכמו בגורמי מוסר אחרים גם כאן יש סטייה מהקו המוסרי המנחה ואנשים על אפו וחמתו של המוסר הטוב שיצרו, משקרים על ימין ועל שמאל. השקר נפוץ משכבות האליטה - מלמעלה ועד לפשוטי העם  - למטה. מאנשי השררה מחזיקי מוסרות השלטון ועד, דרך משל , התגרן שבשוק או הסנדלר התמים לכאורה שחנותו עומדת בסמוך.

המוטו שהופך עם הזמן להיות מעין מוטו מוסרי הוא " ברומא תהיה רומאי" במילים אחרות במקום של שקרנים הייה גם אתה שקרן , זאת אם מעוניין אתה לשרוד, או להצליח בחייך. אחרת, אתה עלול לפול בין הכיסאות, אתה אומנם תשמור על בסיס המוסר הראשוני. אך תיפול בשל שלא בחרת להיות ככולם ולאמץ את בסיס המוסר ההמוני העכשווי, מוסר ששינה פניו!

ואיך הדבר קורה? פשוט מאוד: אדם רואה את חברו משקר ומצליח ואומר לעצמו אם לא אשקר מובן שאכנס לבית סוהר. אך אם אשקר כחברי לא רק שלא יעונה לי רע אלא אפילו אוכל לזכות  באור מן ההפקר. אין האדם רוצה להיות הטמבל שבחבורה, המאמין, הצדיק, שומר המצווה, כאשר יודע הוא שהשכר שיקבל הוא אפס, גרוע מזה בהיותו חריג הוא מרגיז את סביבת השקרנים שמעתה ואילך יחפשו אותו בסיבוב.

הבעיה שמסכת השקרים ההמונית הזו ,שקיבלה מעין לגיטימציה מן השתיקה, עלולה לגרום  לפגיעה בזולת עד כדי התאבדות או הריסת חיים או זריקה לשנים לבית סוהר.

דומה לי שלא אתעה אם אומר שאותו עיוות מוסרי שמתחיל בשקר, וּ"בחברו " השוחד,  ובעוד פריצות של טאבו מוסרי אצילי שהיה ונעלם עם השנים, אותו עיוות גורם להרס העולמי ולצעידה לאחור.

אם נסתכל על הנעשה בארצנו נראה גורמי מוסר מעוותים אלו ששינו פניהם תחת כותרת בנאלית בשם שחיתות. ראש ממשלה נאבק בבתי משפט מואשם בשקרים ובשוחד ועלול לשבת  בכלא. נשיא מדינה מואשם באונס  והנה הוא בבית סוהר. שרים חברי כנסת בעלי חברות ומי לא? שאנו שומעים חדשות לבקרים על מעידה זו או אחרת הן בתחום המיני , הן בתחום הכספי כאשר השוחד השלמונים הכופר המין הסמים , חוגגים בחוצות.

בהנחה שהתופעה, לפי שאנו שומעים באמצעי התקשורת קיימת גם במדינות אחרות הרי אפשר לומר בפה מלא שהמוסר העולמי בתקופתנו אנו פושט את הרגל והוא הרסני לעולם .

נכון שהחברה עיגנה את חוקי המוסר שלה בקודקס חוקים מחייב, נכון שיסדה והקימה מוסדות לשמירת חוקי המוסר כמו משרד הפנים המשטרה בתי דין לסוגיהם.

אלא שמעולם לא חשבה  שאותם שומרי חוק מועלים באמון שניתן בהם ומשתמשים בסמכות שניתנה להם כדי להעשיר כיסיהם בכספי שוחד, לא בוחלים בשקר ומרמה ובמעשים מגונים.  ומדובר גם באנשי דת כרבנים ראשי ישיבות , מושכי העדה אחריהם, מדובר בראשי ממשלות מיניסטרים  שופטים שתמורת שוחד מעוותים משפט, קבלנים רודפי כסף ומשקרים בלא משוא פנים. ועדיין לא הוקם גוף כשר עליון שיכול שיהיה שומר על החוק המוסרי. העולם נראה במגמה של פשיטת רגל מוסרית ההולכת ומתעצמת וחבל.

6.    היחס לבעלי חיים

ההתעללות האכזריות וניצול חסרי מגן וחסרי יכולת לשעשועיו של האדם מעידים על ירידה מוסרית חינוכית תרבותית ממדרגה ראשונה. פיטום אווזים כל משך חייהם תוך גרימת כאבים צער ולידה אל עולם של ייסורים וכך לאלפי חיות אומללות הוא מעשה לא אנושי שעושים אותו  אנשים בעלי "צלם" אנוש. דחיסת תרנגולות בלולים למשך כל חייהן! מעשה שפל שאין בו כל סיב של רגש אנושי.  קרב תרנגולים עד מוות כנגד חיוכו האכזרי הברוטאלי של  האדם וכן צוויחת התרנגולות הנעות על סרט נע  כשהן קשורות ברגליהן ,וצוואריהן מכוון אל סכין המוות החוזות והשומעות את צריכת קודמיהן ,רגע לפני שיסוף גרונן, הוא מעשה שנלקח כאילו מלב התופת האגדי שהובא אל ארצות החיים על ידי ההומו ספיאנס  של המאה העשרים. מעשה איום ונורא. כך גם לגבי פרות המומתות בהחדרת יתדות מוות אל ראשיהן, לא תמיד בהצלחה, מול אדישותם של היצורים שנקראים אדם האחראים על ההמתה שלהן.  חוסר האונים לכאורה של השלטונות האחראים לדבר , ושוב בשל הכספים הרבים ,בין אם שוחד בין אם טובות הנאה בין אם שמור לי ואשמור לך , הזורמים בין התהליכים בהיזון חוזר בין אלו לאלו, עושה את שלו, פשוט משאיר את הסטאטוס קוו  על חשבון אותם אילמים מסכנים חסרי יכולת  להגן על עצמם מול תאוות  עיניי האדם האדומות לכסף עוד ועוד ועוד.

מלחמות פרים בספרד  המהנים את פראי האדם היושבים ביציעים כך במשך שנים על שנים טרם פסו מן המאה העשרים ואחד. ומי יודע עוד כמה פרים יירצחו במוות אכזרי בשדה הקרב שבו המפסיד ידוע וקבוע מראש.

האדם המופרע  האכזרי מפגין את תכונותיו אלו גם על חשבון רגשות רעהו הנורמאלי האוהב בעל התכונות היפות. וראה חטיפת כלבים לצורך מלחמת כלבים למטרות הנאת המפלצת האנושית ולהט הכסף העובר בין אצבעותיה. נכון שיש אגודות צער בעלי חיים שונות ברחבי העולם שמשתדלות לשמש חומת מגן למען החיות חסרות האונים כך בסה"כ הכללי מובן שגם בתחום זה של צער בעלי חיים קיימת התדרדרות עולמית.

7.    השקר שבאמת האנושית

המדובר בסעיף זה על האמת ההומאנית מול השקר הנבזי פרי יצירתו של האדם עצמו.

אולי זה אחד מהשקרים הגסים ביותר בהיסטוריה האנושית שהאדם יצר מתוך האמת ההומאנית היפה ולא עוד שיצר את השקר, אלא מצא דרכים להצדיק אותו עד כדי שאף האמין בו כאמת.

המדובר הוא בהצהרות שוויוניות בין בני האדם. "כל בני האדם נולדו שווים" לכאורה כותרת יפה הומאנית מלבבת לב ונפש אך האמנם כך הוא?  לא ולא!  המציאות על תהפוכותיה השונות גורמים כמו  כסף, כבוד, מעמד  בהירארכיה האנושית, עיוותו את הקביעה ההומאנית הזאת ויצרו פערים בין מעמדות בחברה כמו אדונים ומשרתים. אדון ווסל או אדון ועבד,  שוביניזם גברי והנחתת האישה למעמד נמוך יותר, בחינת אדם לפי צבע עורו כמו  ההדרת הלבן על פני השחור. ויצירת סטיגמה של השחור איש הג'ונגל הפרימיטיבי חסר השכלה ואינטליגנציה, ברברי משהו וכד'   אמון בסטיגמה שהשחור נולד כזה על ידי הבורא כדי לייעד אותו להיות עבד ותו לא, אמון בכך שהאשה נולדה כדי לשרת את הגבר,  ובכלל העשירים האינטליגנטים נולדו פשוט אל ייעוד שכזה בעוד העני האביון נועד מלידה להיות במעמד הנחות.

שטויות אלו ואחרות יצר האדם , כאמור לעיל ,בשל תאוות הכסף הכבוד והמעמד. "האפנדי"  שראה באישה  כמעין כלי קיבול להנאותיו המיניות ומשרתת מעבר לכך,  לא הבין שאם לא היא הוא כלל לא היה יכול להיות נוכח בעולם הזה, לכתוב קודקס חוקים מוזרים אי שיוויונים שכאלו תחת הכותרת  הראשונית  שיצר ,המרוקנת, למעשה, מתוכן שאומרת "כל בבני האדם נולדו שווים"

גם לאחר מלחמת הדרום בצפון באמריקה ושחרור העבדים עדיין קיימת אפליה בין שחורים ולבנים לעיתים סמויה לעיתים בגלוי על פני השטח. נכון שההזדמנויות שוות בכך וכך מדינות, אך התסכול בשל הסטיגמה והרושם שיוצרת סביבה, הנחיתות ההשכלתית האובייקטיבית בשל חוסר ההזדמנויות של ימי העבר גורמים לא אחת שהורים  מתנגדים ליציאת בתם הלבנה עם השחור  או לקבל מרות ממנו. נכון שעל אף השוויוניות לכאורה נכון להיום בין שחורים ללבנים עדיין קיים הפער  בשל חסימת דרכי תרבות, השכלה, והתנסות במקצועות חופשיים בעבר.  אך הפער הולך ומצטמצם ונקווה שבחלוף השנים הקרובות יעלם כולו.

אנשים אינטליגנטים בוודאי ראו את הפער בין ההצהרה של כל האנשים שווים לבין האפליות הגזעניות  על צבע עור,  אישה גבר, אדון עבד וכו' ,שיצרו הם בעצמם.  אך קשה היה להם לוותר על הנאות החיים ואיכות נעלה שזכו לה בזכות אותה אפליה.  והרי וויתור על עבד כמוהו כוויתור על הנאת חיים מסוימת עינוגים וחופש מעבודות נחותות לכאורה. לפיכך ניסו לשכנע עצמם בתהליך אוטוסוגסטי שהמצב הקיים נכון הוא מבחינה מוסרית ולוגית.   למשל, אם ניקח את היהדות נמצא שההצדקה להיותנו נבחרים וטובים יותר היא בשל שנשמת היהודי שונה מנשמת הגוי.  ולא משנה אם היהודי רע, או טוב, פושע או איש חסד תמיד נשמתו קורצה מחומר אחר מאשר נשמת הגוי.  על כך הייתי אומר שטות במיטבה. כך גם העשיר האירופאי יכול שיטען שנולד עם גנים   ואינטליגנציה כזאת שאיפשרה לו להיות עשיר בעוד העבד יועד מלידה  להיות עבד.

נכון שפה ושם אנו שומעים על תסיסה והתנגדות כנגד עיוות הכותר: " כל בני האדם נולדו שווים" והתסיסה מוצאת ביטויה על ידי קבוצות ייעודיות ותומכות, חובקות עולם כמו התנועה הפמיניסטית לשחרור האישה והכרה  בהיותה על מישור שוויוני בינה לבין הגבר . מרתין לותר קינג לוחם למען זכויות האדם של השחורים בארה"ב  קם מול האפליה בין השחורים ללבנים ויצר את המהפכה למען שוויוניות ביניהם.

אך בכל זאת דחפי האדם למעמד, כבוד, כסף עדיין יוצרים את פערי המעמדות , יוצרים את המצב הפרדוכסלי שככל שיש לאדם כסף הוא ישאף להגדיל את הונו בעוד הקטן הנמוך החסר אונים כביכול למד  עצמו להסתפק במועט. השחתת העולם מערכים יפים מהומאניות מתבטאת גם בנושא הזה של השקר הגדול שבתוך האמת התמימה.

8.    מתירנות הרסנית

אחת היכולות היותר טובים של בן אנוש הוא היכולת לאהוב . מובן שהאוהב רוצה להיות גם נאהב. אך  גם אם אין זה קורה, הרי  בעצם האהבה עצמה , הבאה כמובן על דרך הטבע, ישנו אלמנט מהנה המעשיר  את הנפש ומלטף את הרוח.

עם זאת , ראוי לציין, כי אהבה לשמה שאין בה משום תכלית מעשית היכולה לקשר בין בני זוג, היא גם עצובה ומייסרת את נפש האוהב שאין תמורה בצד אהבתו,  אך יש בה תכנים אנרגטיים ליצירה, לפריחה ולהוציא דבר טוב מתוך "ייסורי אהבה מתוקים"

רגשות "אדומים" מחפשים דרך לבטא עצמם עד כדי קתרזיס, הם מוצאים דרכם אל היצירה או אל ניחומי אהבה בדרכים אחרות כמו מים שנחסם דרכם והם מחפשים  ומוצאים דרך חלופית לזרימתם. מובן שאין זו אותם קשרי אהבה מיוחלת בנתיב של היזון חוזר בינו לבינה אך יש בכך לא מעט מהזנת הנפש והיצירה.

מצבים כאלו ואחרים של  מרקם יחסים בין בני זוג על בסיס של אהבה טהורה רגשית, היו ויהיו משך כל הדורות. אך השאלה מה עוצמתה ומה היקפה. בדור זה או אחר.

בבחינה עכשווית של  אלמנט חיים חשוב זה בעולם ובארץ נראה שהמגמה היא יותר בכיוון העינוג של סיפוק היצר החייתי שבאדם לאמור: מין לשמו, מאשר סיפוק רגש האהבה הטהור שממנו נובעים אותם יחסי מין. ערכי האהבה הטהורה המושלמת עומדים ופושטים רגל מול המתירנות המינית הפושטת בעולם כולו. היצר המיני החייתי גובר על רגש האהבה הבאה כבדרך אגב ולא כאלמנט ראשי ביחסי הוא והיא.

התדרדרות זו גוררת אחריה שינויי הרגלים ופתיחות יתר לגורמים שליליים כמו סמים אלכוהול, שכרות ומעשי שטות עד כדי אלימות ורצח.הדחף האגרסיבי  אצל האדם עולה לעיתים מזומנות על פני השטח ואלו הרוגע הרוך והשלווה רדומים משהו, לוטים בערפל.

גם בנקודה זו חייבים לעצור לחשוב לאן אנו הולכים, מה הרווח לעומת ההפסד בהתדרדרות זו, והאם לא כדאי לחדד את החושים לכיוון ימי הזוהר של האהבה.

נראה בעיניי שריסון הדחף החייתי מיני  כבסיס ליחסי הוא והיא, וחזרה אל רגש האהבה  הרוחנית שממנה נובעים   היחסים המינים הפיסיים, יכול שיביא לתמורה חיובית לריסון האגרסיביות והצעידה לאחור גם בתחומים האחרים שהוזכרו.

9.    האדם והסביבה

מלכתחילה היתה יבשה, ים, אדם, חיות,מערות כמעונות.

במאה העשרים ואחת התמונה כאילו התהפכה על פניה; האדם מתוך תחושה שהוא אדון העולם הרשה לעצמו לעשות בגרמי הבריאה ככל העולה על רוחו. לפי זה אנו רואים כי ההתיישבות האורבאנית התרחבה עם ריבוי האוכלוסין בעולם, ובמרוצת השנים נגסה והשתלטה על נופי הטבע   נופי כדור הארץ הקדומים שלכאורה  דומה היה כי יישארו,לפחות בחלקם המרהיב,  להנאת העיניים והרגליים , נכבשו ושונו עד לבלתי הכר. הקידמה הטכנולוגית והמדעית תרמה לא מעט להצטמצמות השטחים הפנויים היפים שניתנו לאדם על מגש של כסף והנה הוא במו ידיו כבש ושינה את הסביבה הטבעית. הן על ידי בנית ישובים חדשים הן על ידי הרחבת הקיימים. בניית מסילות ברזל , גשרים, מנהרות  אף מתחת לנהרות.  כבישים, סכרים, ומה לא? מן המפורסמות שאותם  אדים וגזים הנובעים מכימיקלים המעובדים בתעשייה  מזהמים את האוויר וגורמים להגברת התחלואה ולמות האדם אשר המציא את התיעוש הזה למען האדם.

עד  כאן אין שום חידוש בדברים טריוויאליים ידועים אלו. אלא, שנדמה לי שלא אטעה שלמצב האקולוגי סביבתי הקיים ישנה השפעה סביבתית חזקה בתחום  היחסיים הבין אישיים בין אדם לחברו אדם לקבוצה  אדם למקום העבודה. הרעת התנאים הסביבתיים בהחלט יכולים היו ליצור מצב של מתחים מיותרים שנמצא בהם האדם,  מתחים שדורשים את  רפיונם. ופורקן  זה מושג על ידי מריבות והוצאת כעסים ומרירות החוצה, ביחסים שבין עובד מעביד, אדם לרעהו, ולקבוצה אליה הוא משתייך.

פעם היה אפשר לצאת עם כלי ולשאוב מים מבאר. או למלא דלי במעין. היום האדם יצר מצב שגם על מים הוא צריך לשלם. החופש שהיה מנת חלקו של האדם בסביבתו הטבעית הוגבל והטכנולוגיה והמדע  שעזרו לקדמה חזרו אל האדם כבומרנג מהדלת האחורית  וסגרו אותה עליו. האדם כלוא בתוך ביתו שהוא מבצרו.  הוא נפרד יותר ויותר מהחופש למעשיו.

החופש שלנו, מערכת החינוך, תאגידים, כסף, השיטה הקפיטליסטית האמריקנית, ממשלת ארה”ב, קריסת עולם, הסביבה, שינוי האקלים, מזון מהונדס גנטי, והיחס שלנו אל בעלי חיים אח תקשורת , כלכלה, האדם והתקשורת